存在のカタストロフィー

（第1部）
I　生きることを学ぶ
レヴィ=ストロースの〈もうひとつの人間主義〉／デリダの〈生きることを学ぶ〉／生、この限りなき学び
II 「意識=良心」を学ぶ――大学の責任
apprendre la conscience／良心=ともに知ること／大学、誰でもないものの良心
III 「表現なきもの」と「希望の秘儀」――批評の可能性
ベンヤミンのゲーテ読解／批評的暴力／魯迅の「絶望を書く」こと／小林秀雄の「当麻」あるいは歴史の美学化／批評、希望の暴力
（第2部）
IV　症候の発明（1）――漱石『明暗』をめぐって
症候の意味／「まだ奥があるんです」／「こんなものが存在していたのだっけ」
V　症候の発明（2）――一葉『にごりえ』をめぐって
声のエクリチュール／魂というシネマトグラフ／落ちていく〈米〉・落ちていく〈かすていら〉／「落とし穴あやふげ」
VI　症候の発明（3）――日野啓三『夢の島』をめぐって
都市のなかの「夢の島」／分裂する女／ポストヒューマンのデュナミス／死の透視法／アンティゴネーと埋葬の倫理／「隠喩」としての「父」
VII　災厄としての存在　――ラカンの「アンティゴネー論」をめぐって
Atē／人間的なものの境界／存在、この災厄なるもの／「誰もが時間のずれのなかにいる」／災厄の光、美そして詩
VIII　症候の発明（４）――デュラスの「アガタ」をめぐって
異種の演劇／不可能な愛を見る欲望／アガタ、似ている肉体／戻ってくる夏／母親の「墓」
（第3部）
IX 〈歴史の終わり〉と〈日本〉――コジェーヴ再読
コジェーヴにとっての〈日本〉／二つの註／〈日本〉の衝撃／終わりのあとの人間／もうひとつの歴史／二〇一一年三月十一日／レンヌ講演／ある日本の賢者／「アクティヴな運命主義」（ローマにて）
Ｘ　来たるべき、詩――パレスチナ・ノートより
XI　Rain Treeをもとめて――大江健三郎『「雨の木」を聴く女たち』の余白に
（第4部）
XII 〈人間の終わり〉と〈フランス的モメント〉――コレージュ・ド・フランス講演
知の無償の熱狂／一九七〇年の転換／限界への問いかけ／終わりの分有／フーコーの開講講義／いっそ愚かに実定的な関係性／Subrepticement parallèle／メルロ=ポンティの開講講義／ベンヤミンの文字
（第5部）
XIII　カタストロフィズムとメシアニズム
出来事の時間性／メシアニズムと〈歴史のディコンストラクション〉／公案「メシアいずれの処より来る？」／
公案「プルトニウムにまた佛性ありや？」／Cap とCup／道元とDeep Ecology／そこには崇高はない／リオタールの〈arrive-t-il?〉／災厄の光を凝視する／公案「いかなるか是、古佛心？」「牆壁瓦礫！」／世界の〈華開〉（飯館村にて）／「フクシマの倫理的次元」／『災厄のエクリチュール』／「今日は貧しい」
補論1　リオタールにおけるユダヤ的なもの
（第6部）
XIV 〈歴史の天使〉の方へ――パリ講義
ベンヤミンの〈歴史の天使〉／華開・世界を惜しむ／ドンバル通り一〇番地／〈空虚を断じて譲らない〉態度
XV　ブルー・カタストロフィー
補論2　ブリコラージュ的自由

小林康夫（こばやしやすお）
1950年生。東京大学大学院総合文化研究科教授。表象文化論。主著に『起源と根源――カフカ・ベンヤミン・ハイデガー』『表象の光学』『歴史のディコンストラクション――共生の希望へ向かって』ほか多数。編著に『いま、哲学とはなにか』『文学の言語行為論』『21世紀における芸術の役割』『知の技法』シリーズなど。